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清代童妇“斗草图”传扬端午习俗

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2016-11-24
摘要:清代童妇“斗草图”传扬端午习俗

端午节,是我国的重要传统节日,历史悠久,文化深厚,习俗繁多,其中,端午斗百草,是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。”唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰:“端午,结庐蓄药,斗百草。”

  端午节,是我国的重要传统节日,历史悠久,文化深厚,习俗繁多,其中,端午斗百草,是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。”唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰:“端午,结庐蓄药,斗百草。”
 
  斗百草是端午节的一种娱乐,它文化很浓,除了众多名家咏诗记载外,还有名家留下绘画图。这当中,最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》(图1)与陈洪绶的《斗草图》(图2)。
 
  金廷标,字士揆,乌程(今浙江省湖州)人。他能绍父艺,亦工写真,并能妙绘人物仕女及花卉,善取影,白描尤工。
 
  《群婴斗草图》是金廷标工笔细描画的代表作之一,此画深得乾隆皇帝的厚爱,现藏于北京故宫。清乾隆二十九年(1764)夏,乾隆皇帝在画上题下诗:“垂杨奇石英钟草芊萋,红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意,名言那识有濂溪。”并盖上“乾隆隆鉴赏”等印。
 
  《群婴斗草图》画的是十个小童斗草的场面。这当中,最为吸眼的是画正中的四个小童斗草场面。四人当中,三人或蹲或坐,一人站着。站者在坐者身旁,手指小竹篮,指什么呢,原来是坐者正从竹篮子里拿出“秘密武器”。为何拿“武器”,原来是四人斗草斗得很激烈,地面上放着各种花草,正面穿深蓝衣的小童双手举着,窥见坐着的小童拿的“武器”,像是服输投降之举。左边穿淡蓝衣服的小童一手支地,另一手指着竹篮,眼睛也直视竹篮。此组斗草,四人双眼都直视小竹篮,身体、手、眸配合很好,体现了小童斗草的激烈场面与瞬间。
 
  古人斗草有文斗与武斗。文斗一般为青少年与妇女,斗完花草实物后,再动口斗与花草相关的诗文等。武斗为直接用花草斗,或用花草比斗,谁采的花草好,花草多,谁就赢。或用花草勾拉斗,谁的花草被拉断,谁就输。《群婴斗草图》画的是武斗。画中左前,两位小童正在“武斗”。他们让草互勾,正在互拉……画中还有四个小童正在备战。正中最后面那位穿红衣服的小童,斗完花草后,正在石缝里找草。正中前面穿红衣服的小童,斗完花草后,正在地上拔草,准备再战。右边的小童与左边的小童,都是寻找花草归来,准备接着战斗。整个画面,小童斗草个个有特色,小童的幼稚、顽皮,斗草时的神态表现得生动传神。
 
  如果说《群婴斗草图》画的是武斗,那么,《斗草图》画的则是文斗。
 
  《斗草图》是清代画家陈洪绶所作,此图画于1650年端午,现藏于辽宁博物馆。此图画的也是斗草的场面。画中有五位仕女围坐在石头旁边,其中一人手持一花草,口里像是在说什么,其他人的花草都在宽袖里。她们的这种斗法,与《群婴斗草图》的斗法不同。她们都坐着,只举手中花草,动口比斗,这是一种文雅的文斗。《红楼梦》里有这种文斗的描写:各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松。突然豆官说,我有姐妹花,这下把大家难住了,香菱说,我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说:“从来没有什么夫妻穗!”香菱争辩道:“一枝一个花叫‘兰’,一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’,并头结花叫‘夫妻穗’,我这个是并头结花,怎么不叫‘夫妻穗’呢?”豆官一时被问住,便笑着说:“依你说,一大一小叫:‘老子儿子穗’,若两朵花背着开可叫‘仇人穗’了。薛蟠刚外出半年,你心里想他,把花儿草儿拉扯成夫妻穗了,真不害臊!”说得香菱满面通红,笑着跑过来拧豆官的嘴,于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹,非常开心。
 
  文斗一般是青少年与妇女,文斗要有一定的文化素质,了解花草的文化内涵,不然你就没法开口。
 
  两幅斗草图都是端午娱乐文化绘画的精品,从两幅画中,人们可欣赏到古时端午那浓浓的文、武斗草娱乐场面,是研究端午文化的重要资料。

编辑:小萌
责任编辑:古风

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